@csys 哈哈哈，我是蛮喜欢陈丹青的，也喜欢木心。对于宗教我喜欢木心在文学回忆录第九讲讲到的: 我最心仪的是音乐、建筑绘画所体现的宗教情操，那是一种圆融的刚执，一种崇高的温柔。以这样的情操治国、建邦、待人待物，太美好了。 人类既有这样美好的情操，不给自己，却奉给上帝，数千年没有回报，乃是最大的冤案。听听圣歌，看看伟拔的教堂，可知人类多么伟大。人类的悲剧是对自身的误解。 宗教是要把人类变成天上的神的家畜，人再也回不到原来野生的状态。家畜成为人类的牺牲品，人类成为自己的牺牲品。尼采说，人本来有这样多的情操，不应该交给上帝。 宗教归根到底是意识形态，是文化现象。宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。宗教，稍有怀疑，就被视为异端。 爱因斯坦说：我是有神论者，但具有人形的上帝，我不相信。
生活就是活着的目的 不是要怎样才开始新生活 [妓女。在我的生命中扮演着最重要的角色。和她们在一起总会感觉无拘无束。特别喜爱妓女。那些洋葱状部位散发出的那股焖炖般的臭味。对我来说，什么才更有意义呢？当时这些是让我活下去的真实原因。而如今，荒唐透顶的是，晨勃已一去不返。这是我们一生中不得不忍受的事情。晨勃如同你手中的铁撬棍，如同从食人恶魔体内长出的东西。其他物种醒来也会晨勃吗？鲸鱼有吗？蝙蝠有吗？晨勃是进化过程对现代男性的每日提醒，以防他们第二天醒来忘了自己为什么会在这儿。如果女性对晨勃毫无概念，她极有可能会被吓死。因此无法把尿撒进马桶，只能用手把它往下压——得像训练狗去适应拴在脖子上的皮带一样来训练它——如此尿液才会滴进水里，而不会溅到上翻的座圈上。你坐下来大便时，它就在那儿，拾起头一脸忠诚地仰望着主人。你刷牙时它就在那儿热切地等待着——“今天我们要做什么呢？”生命中没有什么比晨勃的强烈渴望来得更诚实了。它不欺骗，不冒充，不虚伪。所有人都向这股驱动力致敬！书写了一个大写的人生！确定真正重要的东西需要花一生的时间，到那时它已不复存在。那么，人必须得学会适应，唯一的问题是该如何适应。——萨巴斯剧场]
@GeekGao 你一定是连文章都没看完就妄下评论了或者说你太盲目自大了，第一条理论我已经说过了是产品课程接触到的，你可以问问产品经理有多少优秀的产品在此基础上设计出来的。第二个基本是群体心理学入门必读书籍。至于第三个我也说过了，重度抑郁症 1 个月我能走出来。所有的论点都有论据支撑哪点是形式主义了？ @liuWeiyi98 这和阿德勒心理学非常契合 @Gilfoyle26 阿德勒心理学其实是否定基因遗传的，同时也否定性善和性恶的，基本上和否定天生的领导一样，人的这些都是受生活方式生活风格影响的，党机关大院的孩子和普通家庭的不一样，同样的机关大院父母的官职以及行为方式和眼界也同样影响孩子。我以前小时候也是跟屁虫，每天苦恼谁和我好谁不和我好，可自己一些方面有了成绩之后自然而然的就有了一部分追随者。 @particlec 哈哈哈，我给自己定过一个目标，就是 60 岁时浪漫的离开这个世界
生活无需支撑， 各种理论，都是自己讲给自己的故事。包括科学，不过是换一种符号讲述。 就如同自以为坚实的大地 其实是一个被一个大火球拽着转圈儿的旋转大磁求，在一个星系的边缘转悠。 担水，劈柴，做饭。 换着花样儿的担水，劈柴啊，做饭。 就那么点儿破事儿，需要啥支撑。
@conge 我也想不需要理论去支撑的生活，可没有支撑的话，什么又是前进的动力呢？担水，劈柴，做饭往复循环当然无趣，但换种想法担水，劈柴，做饭会不会更有趣些呢，效率更高些呢？就比如我自己做一顿饭我是极其反感的，吃一口饿不死就行，但是一但我有了爱的人，能为爱人做一顿丰盛的饭自可以乐在其中。
说点不好听的 马斯洛的那套东西，不是人的需求，是马斯洛自己的需求 乌合之众的成因，是个体觉得群体性行为象征意义大于实际意义，才会表现出附和的态度，是个体为了以此获利的行为，所以会导致群体看起来沙比。所以如果群体性行为不只有象征意义的时候呢？ 阿德勒所有的学说，都是让你没那么难受，但是没有给出解决方案，也就是是“逃避”，在小事情上能缓解精神内耗，但是面对真正的利害冲突和尔虞我诈时，也就是真正影响你能分多少钱的事情上，决定你是人还是牛马的事情上没有太大意义
