1 、可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。 2 、欲从心头起，贫向胆边生，富贵险中求，也在险中丢。 3 、以德报怨，何以报德，以直抱怨，以德报德。 4 、未经他人苦，莫劝他人善，你若经我苦，未必有我善。 5 、活到老，学到老，最终还是以笨蛋死去。 6 、百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。 7 、岁月不饶人，我亦未曾绕过岁月。 可恨, 中求, 学到老, 寒门
应该从根本上去魅，所谓名言，多数来自古代，而古代的文化与现代文化已经有很大差异，不能因为 “听多了” 或 “讲的人多了” 就觉得有道理，名人的名言也一样，都有诞生的背景和局限性。 我一直对采用名言来增强说服力的做法不感冒，名人说的是名人的意见，古人说的是古人的意见，都不能代表 “你” 的意见，而我最想听的是 “你” 的意见以及思考过程。
随便搜了一条。第 3 句语出论语，但是《老子》说“为无为，事无事，味无味。**大小多少，报怨以德**。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。” 看来也无非是古人汴京而已，尽信书不如无书。
举个例子，说到生孩子和孝顺的问题，有人喜欢说 “不孝有三，无后为大”，也有人喜欢对此反驳，说无后不是没有后代的意思，古语原意是如何如何。 但是，我的想法是，“无后为大”只是古人的看法，与现代的看法没有关系，不管它原意是什么，到现代都不一定适用了。而且，你也仅仅提出了一个观点 “我认为不生孩子是不孝的”，但是为什么呢，没有任何推理过程，没有思考过程，这才是重点。而古人原话原意究竟是什么，对于具体话题的讨论来说是完全没有意义的，又不是搞古文研究。
